庐陵郡属邑泰和有龙洲，前邑宰爱其胜，垒石为基，创为书院。大丞相文忠公周公记之。或谓文忠公曰：「邑有学矣，非赘乎」？文忠曰：「三代盛时，自王畿逮于六乡六遂，为学者二，为序者十二，为庠者三百。诸侯三乡、三遂，庠序常半之，家塾犹未论。泰和子男邦也，略考图籍，浮屠之居百区，老子之宫亦十五区，而额存屋废者不与焉。欧阳公著《本论》，谓三代之民不从事田亩，则从事礼乐，不在其家，则在庠序，是以王者之政明，圣人之教行，虽有佛老，无自而入。今也，昔之庠序皆转而为寺观，何不疑于彼而疑于此也」？是邦先贤所以主张学校如此。白鹭之于龙洲，同一章贡水也。周文忠即世四十有八年，而有书院于此。书院之与郡庠相望一水，设谓教化有不切，能不以赘得之。虽然，由文忠之说，则吾邦虽复数书院，犹以不为足也。

年月日，具位姓某谨斋沐裁书，献于某官阁下：某闻天下大乱，必有英伟豪杰之士出于其时，以任一世大事。当危疑颠覆之变，众人仓猝惶急，鲜有不失其守，而独能顾视若閒暇，举万物无足以动其心者，此人不特有超世之才，而其气有以胜天下。故能整齐乾坤，洗光日月，成就大事无一蹉跌者，皆由其气有馀于中，而规画处置不摇于外也。古之建大勋者，未有不先定其谋而措之于事。伊尹相汤，使君为尧舜之君，使民为尧舜之民，其说已兆于畎亩之中。管仲相齐，九合诸侯、攘夷狄，虽霸者之业，亦决于初见齐侯之日。汉高祖兵衄于楚，下马踞鞍而问张子房，谓英布、（黥布姓英氏。）彭越两人可急使，而韩信可属大事、当一面，卒破楚兴汉，用此三人之力。诸葛孔明高卧隆中，一见先主，与之论曹操、孙权人物，先取刘璋，资巴蜀之饶，以争天下，终其身无一言不验。历观前世君子遭风云之变，支倾危，整奔溃，气为主而谋辅之，是以临大事而不乱，否则遇事仓惶，鲜不至于败者。国家曩时承平久，武备微，朝廷狃于宴安。宣和之末，变生仓猝，虏骑临东都城门，公卿大臣搏手无他策，进不能战，退不能守，其计止于求和。惟相公力陈攻战之策，出身为社稷，犯不测之险，几成大功。是时京师甲马劲卒尚可以战，若席卷以出，可一鼓而俘也。至今忠臣义士愤惋叹息，以谓当时若用相公之谋，岂复有后来之祸？其事昭若日星，今皆可覆，不惟当时可用，而至今犹可用也。岂非气有以盖天下之人，而谋虑有以审天下之势耶？自险人柄朝，十年之间，宰相更用事，率不过一二岁罢黜，大抵规摹一律，皆出于卑陋浅近，不足以兴起天下之大事。日者宗庙社稷之灵，启寤圣主，赫然排群议，起相公于寂寞之滨。方淮甸用师，控扼上流，岂特当一面而已，实安危之机也。然相公之志气已见于靖康之初，其关天下所以治乱存亡者，固非一介愚儒所能窥测。今尚有可言者，皆相公之细事而犹未获见也，岂经营军旅之急而未暇耶？盖天下之事有若甚微而其势甚大。治乱之萌，莫不有势，言治者必审其势于未形之中，无使至于乱。若坐观其变而安于所忽，则恐至于不可救。且今日大势所可忧者，人心最为可畏，而夷狄不与焉。人心或摇，何事不生，其祸有甚于夷狄；人心宁而天意得，则叛臣逆贼可搴旗而下。夫与强敌对垒，而我之国与民不可使先困。若一战而得京师，再战而下河北，此亦用兵必然之势也。然以先困之力，供此必然之势，而欲措其国于久安，有道于此，惟使吾不先困而已。今诸军大将气色精明，张五石之弩、弯二石之弓者数十万，所向无前，可以大举，然兵久则变生，事苦则虑易，大举之后，其势不一，用事者固尝历算周思，审其势而逆为之计矣。不然，恐事至而惑，忽有蜂虿起怀之变，度其力不能任则辞而去之，使他人任其责。于斯时也，相公其当之乎？盖虑不先定，不可以应猝，惟沈识远虑，高视世表者，能经画大势于无形之中。天其意者亦俾相公究知天下疾苦，稔熟具瞻，然后当国。盖此亦大事，存亡之所从出，决非近日数君子之所能办。何哉？其规模狭陋，不知变更，所以治具卒不张阐。相公即日任其责，其监数子之失，亦思有以易其辙乎？昔裴度之讨淮西，切于馈饷，皇甫镈以聚歛勾剥为宰相，而度极论镈奸邪苛刻，天下怨之，将食其肉，且言天下安否系朝廷，朝廷轻重在辅相。时帝方倚度破贼，而度之言如此，卒成伐蔡之功。近世有王朴者，为周世宗献平边之策，鉴唐晋之失，其说曰：「观所以失之之由，知所以平之之术。彼民与此民之心同，是与天意同，与天意同则无不成之功」。朴当五代衰乱之时，而知出此，使遭明主，其所就当如何？暨我艺祖平定四方，攻取之略皆如朴言。然则自古贤人君子之举事，虽行师调度之急，未有不以人心为本也。不然，德宗之讨李希烈，宰相非其人；而陈京、赵赞请税屋架、贷贾缗，内怨外忿，卒至于乱，其效亦可见矣。今国家军旅方兴，供亿无涯，而某乃于此时区区言人心可畏，盖畏人心则暴歛豪夺之法不得施于今日。然而兵食不足，岂无说乎？尝试以江西考之，财用自有本源，未尝竭也。每有军需，转运司飞符急于星火，止曰于诸司封桩内要若干而已，至于本末盈虚之数，封桩之所从出，转运司盖懵然不知也。州县乘其急，缘之为奸，无所不至，不独于此时获免贪惏之罪，而转运司复称扬其才，以为能办事。此风一煽，人争为之，委官刬刷，络绎在道，惟取空文，视历尾见在凭供帐状而已。至于盗隐乾没，则纳赂胥吏而不究，刬刷之官虽欲加意，而本无才术，漫而不能省也。如此则虽山海之物，椎肌斲髓以供，终莫能赡。盖财用之失，其源非特诸路也，上自朝廷主计之臣，一切出于无术，唯闻卖官爵、降度牒，甚者至于歛僧道、卖户帖。此虽不得已而行，官司如能尽收其钱以济军兴，犹有所补，今则徒知卖且歛而不复检校其亏赢，则所失亦多矣。厥今天下所以大弊，皆原于小人先坏其法制，然后得肆其奸，由是廉耻道丧，守宰狼藉，狱以贿成，民气冤塞，枉不获伸，则揭挺报雠，白昼杀人，因以亡命，遂成凶盗。且天子以生人付守宰治之，使其不能自辩于刺史县令之庭，而白刃相雠于闾里之中，官司坐视而不能讨，天下之乱有大于此者乎？今江西盗贼所以未荡平者，其衅皆如此。夫非官吏刻剥驱迫以成，则不平而报雠以起也。近者官司尚不究其源，常抑压被害之家，使不得诉，而反为好语以自媚于贼，以此为消盗贼之术，无乃阔疏而不当于人心？恐衔冤之民不逞，亦操戈而起，则冤愈烦，而盗贼不胜其多矣。去年相公初来镇南诸州，盗贼震恐，缩颈不敢摇。厥后闻有小人妄言利害，献招安之策，于是群凶复跳聚山林，而阴结州县，以求招安。大抵近时盗贼剽掠金帛，皆以啖州县之吏及士大夫之不廉而能游者，遇官兵捕迹急，则议请招安，以缓诛讨。且今日所谓盗贼者，非有奸雄才智之人，徒操锄耰棘矜，依险阻劫财币耳；所至聚落，复有豪民为之囊橐，其根株窟穴，姓名皆可识也。官司若先究治州县之吏而责囊橐之家，则一保伍之力可按图而缚也。此小盗而官不能治，恐养成异日背胁疽根，忽然溃裂四出而不可救，则岂止数倍今日之力哉！伏愿相公视今日之弊，须痛扫除。盖因循茍简之习，虑不及远，自以祸灾可以无及其身，考之于古，旷日持久，未有能免于祸灾者也。虽然，贤人君子尚有可以有为之时，莫急于今日，过今日则恐灾稔祸变而悔之无及。相公即日入觐天子，秉钧轴议论大事自有素定之谋，其计秘，世莫得闻也。某江西书生，天禀介拙，宣和初得官湖南，见上下怠玩，无益于时，归卧山间十五年矣，未尝识中朝士大夫。唯是仰服相公之勋德赫然惊人，平昔无因进望履舄。今兹伏遇相公开藩，作镇一方，招纳天下之士，不问疏贱，则采取风俗利病、闾阎所患苦者数事，别为劄目，随书以献。直率愚衷，惟相公察之。不宣。某再拜。

窃以军国之机、安危大计，帷幄自有成算，僚属得预佥谋，非幕中之事，固不当轻议。愚独以谓相公负中外之望，虽作镇一方，而控扼上流，蔽遮江浙，朝廷恃之以为安，非直藩宣屏捍一方利害而已。自开幕府以来，延问民瘼，讲求治道，无非系天下国家所以安危，虽荛夫牧儿，皆得罄所欲言。某用是辄敢有献焉。盖中原大乱，于今十年，庙堂之上，执政大臣吁谟献纳，与夫百执事谋臣辩士，人人皆能言其弊而莫能去其害者，其故何哉？岂其根坚穴深，终不可去，而去其害者当自有时邪？盖天之于是时也，必生是人。古者多事之际，有能建非常之功者，必须有非常之人，适当于此时，然后能为国家排难解纷，惊世绝俗，而后世不可及也。不然，何十馀年间言治者纷纷，而大臣更出迭入，卒无补于祸乱。大抵风俗浸淫，其弊根于崇宁以来三四十年，牢不可破，雷同是非，醒醉不分，上下相师，恬不知怪。朝廷每一处置之事，一下诸路监司府县，悉委刀笔吏互翻故纸相欺蔽，偷为苟且一切之计。如此而望治道之隆，未可翘足而候也。苟非天生大贤君子出而任事，以身任天下国家之重，取其宿弊，至诚而更张之，期于果断而力行，则恐旷日持久，靡靡然日入于败乱，遂致不可支持。昔汉宣帝中兴，魏相、丙吉总领众职，外得良二千石与之共理，其术止于循名责实，而治效光于前世。其后张禹、胡广持禄苟安，遂成末年之祸。西汉之衰，议者归咎于广、禹，此大臣不任之过也。恭惟安抚相公威德伟望，镇服人心，自靖康变故之初，天下望以为相，延首跂踵，以至今日者，亦群邪所忌嫉而时俗使然也。天将厌乱，起相公于海滨，授以弓矢斧钺之雄，藩维要地，影援荆襄，控制表里，财用根本，人物渊薮，皆出于是，其任岂不重哉！一旦入而辅佐天子，指挥四方，凡经济之具尽在目中，左提右眄，无不如意，则今日之事可不素办哉！某伏见今日幕府所甚急而当措意者，不过曰人材也、军旅也、财用也、盗贼也；又其最害治者，奸胥舞文以害民，贪吏黩货以乱政。此数事议者常以为今日之甚难，而某每以为甚易。大率皆原于风俗浸淫之弊，而疏剔之必有先后之序，惟人材不可独后也。傥得其人而用之，责其功实，则其万事莫不振举，而人人变易其思虑矣。自相公至江西，一时才智之士往往见辟，然古人所以招延四方俊乂以共成天下事者，其间必有国士。鸷鸟累百，不如一鹗。尚虑山野陋巷之间有英豪磊落自重之士，未得尽出于门下，则虽有可成之功业，或有悠悠之徒，未足赖也。今门墙献计之士如云，而某不度愚妄，亦庶几悯时忧国之言或有可采。区区所见，谨别条具以闻，傥蒙裁择，继此有献。